日本(běn)四世纪贵族大(dà)墓挖出“蛇剑”和“盾镜”本文作者 倪(ní)方六最近，日(rì)本网友热议(yì)日本国(guó)一(yī)起重大的考古发现。去年，从奈(nài)良市(shì)西部最大的圆(yuán)形墓——富雄(xióng)丸山古墓区域，挖出(chū)了两(liǎng)件(jiàn)特别的随葬品——铁质“蛇剑”和青铜“盾(dùn)镜”。

富(fù)雄丸山古墓

日本媒体报道盾镜(jìng)和蛇剑的发现青(qīng)铜镜与(yǔ)铁剑，在日本古墓葬(zàng)中(zhōng)已出土很多，但这两件东西真的(de)不一般(bān)，被(bèi)日(rì)本专(zhuān)家视为“国(guó)宝”，引(yǐn)起(qǐ)轰动(dòng)，大小媒(méi)体竞相报(bào)道。大家常见的镜子(zi)是圆(yuán)形(xíng)或方形(xíng)的，这件青铜镜外形(xíng)却像(xiàng)古(gǔ)代士兵作(zuò)战用盾牌，长(zhǎng)64厘(lí)米，最宽处约(yuē)30厘米(mǐ)，上面还(hái)有(yǒu)精(jīng)美(měi)的(de)纹饰。日本(běn)考古专(zhuān)家从来没有(yǒu)见过这种形状的青铜镜。

盾镜（局部）

盾镜原物(wù)当初出(chū)土时，考古人员以为是“青(qīng)铜板(bǎn)”，小(xiǎo)心翼(yì)翼地(dì)把(bǎ)它翻过来，才发现(xiàn)特别(bié)，并不是镜子，经实验(yàn)室检(jiǎn)测(cè)，一面竟然曾(céng)被抛(pāo)光，与常规(guī)镜子(zi)一样(yàng)，另一面有供(gōng)支撑或(huò)穿(chuān)绳子(zi)的(de)突(tū)起柱孔(kǒng)，最后(hòu)确定是青铜(tóng)镜(jìng)。因(yīn)形状似盾牌，镜身有(yǒu)鼍龙（怪兽(shòu)）纹、锯(jù)齿纹(wén)和三重圆形纹，遂(suì)定名为“鼍龙纹盾形铜镜”，简(jiǎn)称“盾形(xíng)青铜镜”或“盾(dùn)镜”。

蛇剑出土现场再说(shuō)铁(tiě)剑，更是罕见，长达2.3米(mǐ)，有别于传统的剑身(shēn)，弯弯曲曲的，如蛇行状，故称为(wèi)“蛇形（行(xíng)）剑“，简称“蛇剑”。日(rì)本(běn)迄今已发现80多把“蛇(shé)剑”，但这把蛇剑出现(xiàn)在1600年前的古墓(mù)中，不只(zhǐ)在(zài)日本(běn)，在东亚(yà)也是同期最古老(lǎo)的一把。1600年前，日(rì)本连本国文(wén)字(zì)都没有，即使(shǐ)有文字也是中国传过去的汉字。所(suǒ)以，有中(zhōng)国网友听说后马上产生联想：“会(huì)不会是(shì)中国的？”，怀疑(yí)当年日(rì)本并没有这么(me)高的(de)工艺铸造(zào)水平。

蛇剑(jiàn)出土(tǔ)现场日(rì)本专家对盾镜和(hé)蛇(shé)剑的(de)出土，也相当意外，惊喜之中(zhōng)不乏疑惑。这面盾(dùn)镜系铸(zhù)造工艺(yì)，使(shǐ)用一(yī)种特(tè)制的(de)模(mó)具(jù)。有日本(běn)专(zhuān)家面对本国媒体采访(fǎng)时坦言， “老实(shí)说，我(wǒ)很惊(jīng)讶，大约1600年前，我们是否有(yǒu)技(jì)术来塑造(zào)这种精致的图案。”

蛇(shé)剑的铸造难度(dù)更大，是(shì)用热铁(tiě)敲击和锻造出来(lái)的，要制作(zuò)这么长的剑(jiàn)，就必须有相当大的炉子，还(hái)需要大量(liàng)的铁(tiě)原料，和先(xiān)进技(jì)术(shù)与制作工艺。当年的(de)日本可以做到吗？

蛇剑出土现场(chǎng)当然(rán)日本(běn)专(zhuān)家在疑惑之(zhī)余也不忘赞(zàn)美，称蛇剑 “是当(dāng)时铁(tiě)匠技术的(de)杰作”。进一(yī)步分析，还有(yǒu)一(yī)种可能，日本拥有这么高的铸造(zào)能力和工艺水(shuǐ)平(píng)，应(yīng)该是“渡(dù)来人(rén)”带来的。渡来人，是日本人类(lèi)学家对(duì)从中国大(dà)陆或朝鲜半岛渡(dù)海到日本之群体的称呼(hū)。1600年(nián)前正是大量渡(dù)来人或其后裔出现在(zài)日本的时候，渡(dù)来人不只(zhǐ)带来的先(xiān)进的农(nóng)耕文(wén)明(míng)，比如中(zhōng)国长江流域的水稻栽种技术，也带来(lái)了(le)葬俗，中国中(zhōng)原(yuán)普遍可见的大坟(fén)头——陵墓(mù)文(wén)化也流行于日本洲岛，出(chū)现了(le)有大量堆(duī)积封土的坟墓，日本历史学家形(xíng)象地定(dìng)义(yì)这一时期为(wèi)“古坟时代(dài)”。

蛇剑和盾镜发(fā)现地(dì)剖面图富雄丸山(shān)古墓建造于(yú)四(sì)世纪后半叶(yè)，这时(shí)期日本洲岛上最大的(de)国家叫(jiào)邪马台国。劳心者治人劳力者治于人这句话的意思是什么，劳心者治人 劳力者治于人是什么意思主流(liú)观(guān)点认为，邪马台是(shì)现代日本的起源国，出现于公元二世纪(jì)末至三(sān)世纪初(chū)，四世纪是其重要发展时期。但(dàn)令日本专家困惑(huò)的(de)是，在这么一(yī)个(gè)重要发展时期(qī)却(què)不见文(wén)字记载，成了历史空白，非常蹊(qī)跷。作为(wèi)日本史(shǐ)研究资料库的中国史书(shū)上(shàng)，也不见记载，日(rì)本学者称之为(wèi)“神秘的四世(shì)纪(jì)”，或“空白的四世纪(jì)”。

文物出土(tǔ)地位置示意图顺便说一下，日本(běn)历史学(xué)界有一默(mò)认(rèn)的共识，要研究日(rì)本史，特别是早期日本史要从中(zhōng)国历史书中寻找材料，现代日本国家的起源信史(shǐ)也只(zhǐ)有中国史(shǐ)书中(zhōng)有。正因为(wèi)这样，古今日本历史学者都识汉字，懂汉语，能读(dú)中(zhōng)国古书(shū)，有的甚至比中国学者还精通。《三国志(zhì)·魏书·东(dōng)夷(yí)传》提到了(le)倭人(rén)建立的“邪马(mǎ)台(tái)国”，并对该国(guó)情况作(zuò)了交代，这是一个(gè)女王执(zhí)政国，女王卑弥呼始向曹魏国进贡称臣(chén)，《三国志(zhì)·魏(wèi)书·少帝纪》记(jì)载， “（正始）四年(nián)十二(èr)月，倭(wō)国女王俾弥呼遣(qiǎn)使奉献”，这样的进(jìn)贡，在曹魏时至少(shǎo)有四(sì)次。

新闻发布会展示蛇剑图(tú)片(piàn)曹魏也曾两次遣使(shǐ)至邪(xié)马(mǎ)台国，尊卑弥呼为“亲(qīn)魏倭王”，献以金印、紫绶。司马(mǎ)灭曹代(dài)魏建晋(jìn)，邪马(mǎ)台国与中国仍有交流(liú)。《晋书·四夷(yí)列传·倭人》有(yǒu) “泰(tài)始(shǐ)初(chū)，遣使重(zhòng)译入贡”一说， “泰始”是晋武帝司马(mǎ)炎(yán)第(dì)一个年号，也(yě)是西晋第一个年号。但后(hòu)来中国(guó)史书上却不见(jiàn)无邪马台国(guó)及女王的记载，只言片语都没有，凭空消失一(yī)样。

新闻发布会上展示盾镜图(tú)片在四世纪的古墓(mù)葬中出土蛇剑和(hé)盾镜，这是日本考(kǎo)古史上从来没有事(shì)，因为是“空白的四世(shì)纪”时期文物，自然显得(dé)相当(dāng)珍贵，填补了日本四世纪(jì)的空白，对邪马台国和现代日本国的形(xíng)成(chéng)具有重(zhòng)大意义(yì)，日本学者因此(cǐ)称(chēng)这一发现是“划时(shí)代的”。蛇(shé)剑(jiàn)和盾镜(jìng)立马身份倍增，成了日本(běn)的“国宝”，所(suǒ)以消息公(gōng)开后在全日本(běn)引起轰动，大小(xiǎo)媒体竞相报道，并(bìng)不(bù)难(nán)理解(jiě)。

盾镜图(tú)案对比现在奈良市组织各方面专(zhuān)家，对这(zhè)两(liǎng)件文物(wù)进行(xíng)了考证和研究，希(xī)望能(néng)发现隐藏在文物中的历史密码。墓主生前有不低的地位。较为贵重(zhòng)的(de)随葬品一般放(fàng)在棺材内(nèi)，而这两件东(dōng)西发现的地方也很奇(qí)特(tè)，摆放在棺(guān)材盖上。为什么会这样？日本(běn)专家推断，蛇剑和盾镜(jìng)并不(bù)是实用器，而是作(zuò)为一种冥物随葬墓主的。

日本考古爱(ài)好者(zhě)参观考古现场将这两(liǎng)件东西放在(zài)棺材上面(miàn)，用(yòng)意何在？应该是出于辟(pì)邪的考虑，也就是说，蛇剑(jiàn)和盾镜是辟(pì)邪(xié)物(wù)。剑和镜(jìng)子过去在中国(guó)和日(rì)本民间，都(dōu)被认为有辟邪功能，在房(fáng)间(jiān)内悬桃木剑，就是这意思，希望吓走鬼怪。而(ér)剑作为冷兵器时代最常见的主力作战武器(qì)之一，还有护(hù)卫(wèi)墓主(zhǔ)的功能(néng)，象征武(wǔ)士，魍(wǎng)魉魑魅见(jiàn)了就会(huì)走开。

放置在棺木上的(de)蛇剑镜子则是(shì)古(gǔ)人离(lí)不了(le)的生活用具(jù)，是整理仪(yí)容、化妆修饰必备。镜子不只可以照脸，民去(qù)民间(jiān)认为(wèi)还(hái)可让鬼(guǐ)怪现原型，即所谓“照妖”。这样(yàng)分(fēn)析有(yǒu)道(dào)理，也较可信，日本古(gǔ)代非常迷(mí)信，至今日本人的生活仍(réng)有(yǒu)很多忌(jì)讳。当年(nián)的邪马台国正是这样！

富(fù)雄丸(wán)山古坟发掘现场从中(zhōng)国史(shǐ)书记载来(lái)看，邪马台国巫风盛行，女王卑弥呼应该是(shì)最高级别的巫师，当年邪马台国(guó)遣使来中国，随船都(dōu)有巫师同行，还穿着丧服(fú)。关于“蛇剑”、“盾镜(jìng)”的更多考古发现，日本学者尚在研(yán)究之中(zhōng)，应该会(huì)有(yǒu)更多(duō)收获。

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